庐山天下悠——跟着博物馆游庐山（二）

山魂入馆，文脉新生。今天，九江市融媒体中心推出系列文章《跟着博物馆游庐山》第二集，继续开启穿越千年的文化之旅。

庐山博物馆的历史，本身就是一部微缩的庐山文化保护史。

1953年11月，庐山管理局成立园林文物科和房地产管理科，开始系统接管散落在庐山寺庙、名胜古迹、别墅中的各类文物。1956年6月，庐山文物陈列室在大林路742号原国民政府实业部长吴鼎昌别墅中诞生。此后数十年间，博物馆几经迁徙：1972年5月1日更名庐山博物馆，迁至火莲院2号原民国时期庐山图书馆旧址；1985年3月，迁至芦林一号原毛泽东同志旧居。从2003年率先实行免费开放，到2009年获评国家三级博物馆，再到2018年荣升国家二级、2020年跻身国家一级博物馆行列——七十余年的跋涉与积累，让庐山博物馆从一间简陋的文物陈列室，成长为一座馆藏丰富、内涵深厚的地方综合性博物馆。

七十余年来，庐山博物馆从一间简陋的文物陈列室成长为馆藏丰富、底蕴深厚的国家一级博物馆。《五百罗汉图》从仅存的一百一十轴，到如今一百一十二轴安然陈列于恒温恒湿的展柜之中——每一轴画都承载着一段惊心动魄的守护故事，每一次失而复得都凝结着无数文物保护工作者的心血与智慧，他们以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当，为后人守住了这份无价的文化遗产。

七十余年的风雨兼程，庐山博物馆始终与这座名山同呼吸、共命运。它守护着庐山的文物，更守护着庐山的灵魂。

正如陶渊明在庐山脚下所写的千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”那份悠然自得的心境，正是庐山留给世人的最深馈赠。庐山博物馆新馆的开放，让这种“悠然”有了更加具体的承载。

庐山博物馆新馆的建成与开放，正是这一守护传统的延续与升华。

当我们走出这座建筑，放眼整座庐山，您会发现一个更为宏大的事实——

庐山博物馆的意义，绝不仅限于那座位于庐山中八路6号的崭新建筑。庐山本身，就是一座没有围墙、贯通古今、横跨千年的广义博物馆。

当我们站在更广阔的时空维度上审视，便会发现一个更为宏大的事实：庐山本身，就是一座没有围墙、贯通古今、横跨千年的广义博物馆。这座“博物馆”的“展陈空间”，是三百多平方公里的峰峦溪瀑、云海松涛；它的“馆藏文物”，是散落于山间谷地的两千余处摩崖石刻、数以百计的古刹名观、风格各异的近千栋百年别墅；它的“常设展览”，是生生不息的山民生活、四季轮回的田园农耕、绵延不绝的文脉传承。

庐山是一座露天的石刻博物馆。从晋代到民国，历代文人墨客在庐山的崖壁之上留下了数以千计的题刻。东林寺的“虎溪三笑”石刻讲述着儒释道三教合流的文化佳话；白鹿洞书院中朱熹手书的“白鹿洞书院”匾额及历代碑刻，见证了中国古代书院教育的辉煌；秀峰龙潭边的颜真卿题刻、观音桥畔的黄庭坚手迹——每一处摩崖都是一页凝固的历史，每一位题刻者都曾在此驻足、沉吟、留下印记。这些石刻不必被搬入展厅，它们与山水共生，与日月同辉，本身就是一座向天地敞开的展厅。

庐山是一座露天的书院博物馆。白鹿洞书院，位列中国四大书院之首，朱熹在此重修书院、订立学规、讲学传道，“格物致知”的思想从这里播撒天下。陆九渊曾在此登坛讲授《论语》“君子喻于义，小人喻于利”，听者无不感动流涕。那方藏于书院深处的鹿洞、那条通往讲堂的石径、那些见证过琅琅书声的古柏，至今仍在向每一位寻访者讲述着千年学府的文脉传承。

庐山是一座露天的别墅博物馆。十九世纪末至二十世纪上半叶，世界各地的建筑师在牯岭镇建造了风格迥异的别墅六百余栋——英式的红瓦石墙、美式的绿荫回廊、德式的尖顶木构、法式的精致窗棂。这些别墅掩映在万绿丛中，与中国的山川文化奇妙地融合在一起，构成了一部活态的世界建筑史。它们见证了庐山作为“人文圣山”，见证了中华文明兼容并蓄、海纳百川的胸襟与气度。

庐山更是一座露天的文学博物馆。陶渊明在庐山脚下的田园中写下“采菊东篱下，悠然见南山”，开创了中国田园诗派；谢灵运溯流而上，在庐山的山水间发现了中国山水诗的最初韵脚；李白五上庐山，留下二十余首千古绝唱；白居易贬谪江州时筑草堂于庐山香炉峰下，写下了“仰观山，俯听泉”的《庐山草堂记》；苏轼夜宿西林寺，于壁间题下了那首洞穿千古的《题西林壁》。朱熹、周敦颐、陆游、文天祥、唐寅、王守仁……历代文坛巨匠几乎都曾在此留下足迹与诗篇。那些诗句早已超越纸墨，融入庐山的庐山之中，成为这座山不可分割的精神肌理。

（张勋国）