庐山天下悠——跟着博物馆游庐山（四）

山魂入馆，文脉新生。今天，九江市融媒体中心推出系列文章《跟着博物馆游庐山》第四集，继续开启穿越千年的文化之旅。

中国古代的山水诗和田园诗的发源地，唐代的浪漫主义、现实主义两大诗歌流派和宋代的理趣诗在这里诞生了众多巅峰之作，千百年来，陶渊明、李白、白居易、苏轼等文坛大家奔赴于此，留下一篇篇震古烁今的文学篇章，一代代文人在这里登高抒怀，借山水安放内心，也为后世留下了宝贵的精神财富。透过展馆里一块块展板，我们不只是读诗词，更是读懂诗词背后鲜活的人生故事，汲取古人留给我们的处世智慧。

庐山与历代文人，本就是一场跨越千年的互相成就。得天独厚的山川风物，云海飞瀑、江天壮阔，滋养着来到这里的文人，绵延流淌的厚重文化底蕴开阔他们的胸襟，激发心底的灵感与才情；而诗人们又以手中笔墨，把一山一壑的风光化作传世篇章，反过来为庐山增光添彩。山水孕育诗文，诗文赋能山水，二者彼此浸染，才有了庐山独一份厚重绵长的文脉。

世人皆知庐山有一万六千余首传世诗词，却很少有人知道：这浩瀚诗海，不是游山玩水的即兴抒情，而是文坛巨匠们在庐山完成的人生淬炼、心境升华、格局重生。从魏晋淡泊风骨，到盛唐山河豪情；从中唐逆境重生，到北宋通透哲思。一座庐山，完整见证了中国文人最珍贵的成长轨迹，也沉淀出积极坚守、热爱家国、逆境奋进、豁达向上的千年精神力量，与当代人昂扬进取、崇德向善、奋斗前行的时代气质完美契合、一脉相承。

今天，我们将把镜头切到庐山博物馆，聊聊庐山诗词代表性人物及其诗词背后的故事，聊聊古诗词带给自己的生活感悟，读懂藏在诗词当中的人生启示。

陶渊明：不为浮华困本心，归隐匡庐成诗宗

很多人读陶渊明，只读懂了“悠然见南山”的闲适，却读不懂他坚守一生的清醒与骨气。

东晋末年，世道纷乱、官场浑浊，朝堂之中攀附成风、追名逐利、趋炎附势成为常态。无数文人挤破头想要跻身仕途、博取功名，哪怕委屈本心、迎合世俗也在所不惜。年轻时的陶渊明，也曾心怀济世之志，几度出仕、辗转官场，想要为国为民、施展抱负。

但一次次官场沉浮，让他亲眼看见世俗的虚伪、官场的桎梏。天性纯粹、品格正直的他，不愿同流合污、不愿折腰媚俗、不愿为了功名利禄丢掉人格底线。在所有人拼命内卷追富贵的时候，他选择守住清白、转身离场。

四十一岁那年，他毅然辞官归里，彻底告别仕途，定居庐山之麓。清晨披星下地耕作，黄昏踏月归家休憩；春日播种耕耘，秋日收稻归仓。他真正把身心交给山水、交给土地、交给最朴素的生活。也正是在庐山安静恬淡的山水滋养下，他拒绝“内卷”，褪去浮躁、沉淀本心，把对生活的热爱、对质朴的坚守、对自然的敬畏，尽数写入诗中，开创了中国文学史独一无二、影响千年的田园诗派。

其代表作：《饮酒·其五》频频入选教材。

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

除这首千古名篇外，《归园田居·其一》《归园田居·其三》，《饮酒》《桃花源记》等，同样以庐山周边风物为底色，寄托淡泊宁静的人生追求。完整记录他挣脱世俗枷锁、回归本真自我的人生蜕变。

没有消极避世的颓丧，只有守得住本心、耐得住清贫、稳得住心性、扛得住诱惑的高贵品格。

放在今天来看，陶渊明的精神，就是现代人最稀缺的品质：

不浮躁、不盲从、不攀比、存善念、爱生活。懂得取舍、坚守本心，在纷繁俗世守住内心的安宁，同样是一种强大的生活选择。这份纯粹、正直、质朴、坚守的人生态度，正是当代社会崇尚的清风正气与价值追求。

（张艺宝）