激活本土叙事，提升长征文化国际传播效能

一、引言

2026年是红军长征胜利90周年。做好长征文化国际传播工作，是践行习近平文化思想、落实“第二个结合”重大论断、全面提升国际传播效能的重要任务。在过去较长一段时间里，埃德加·斯诺《西行漫记》所代表的境外第三方观察叙事，是海外社会认识长征的重要渠道。外来叙事依托外部观察者身份优势，更容易获得海外受众的天然信任，为长征文化走向世界打下重要基础，但长期仅依靠外来视角讲述中国红色历史，也暴露出不容忽视的结构性矛盾。

一是叙事阐释权受制于外部视角，长征蕴含的革命理想等存在被简化、裁剪的风险，部分语境下甚至可能会落入西方猎奇化叙事框架；二是传播供给结构不均衡，现有传播产品偏向厚重史料、长篇纪实类内容，面向海外普通民众与青年群体的轻量化情感叙事供给不足，跨文化传播折扣问题较为突出；三是传播主体开发不充分，全球规模庞大的海外华人文艺创作者、民间侨社社群资源长期处于闲置状态，中国人自主讲述长征故事的传播潜能尚未得到有效激活。

新华社国家高端智库相关研究启示我们，长征对外传播在重视域外观察者历史价值的同时，也应当重视构建中国人自身的叙事表达，完善多元对外传播格局。在20世纪30年代民族危亡背景和缺少稳定官方经费、无外籍身份加持的客观条件下，熊式一、蒋彝、王礼锡三位赣籍知识分子远赴英国，立足中国人自身的文化立场开展对外文化输出与抗日舆论宣讲，为今天研究红色文化本土自主对外叙事提供了珍贵的历史样本。

中央关于国际传播能力建设的系列部署表明，要汇聚海内外中华儿女力量，牢牢守住中华文化主体性。需要明确的是，发展中国人自主传播体系，并非简单否定第三方叙事模式的历史价值，而是追求两种叙事模式的协同互补、双向赋能。回到三位先贤的跨文化历史实践，可以提炼出一套可复制、可推广的自主传播学理逻辑，为优化新时代长征文化对外传播提供镜鉴。

二、从旅英华人实践中提炼自主传播三重学理逻辑

熊式一、蒋彝、王礼锡在伦敦形成了联动协同的华人对外传播矩阵，其实践区别于外来第三方观察者叙事，三重学理逻辑精准回应现阶段长征文化对外传播的现实痛点，契合“第二个结合”与国际传播“五力”建设的内在要求。

第一，坚守文化主体自觉，规避猎奇化、片面化叙事陷阱。牢牢把握中华文化主体性，是本土自主叙事重要的特质之一。外来观察者习惯于从自身的文化立场出发对中国故事进行选择性裁剪，存在放大苦难符号博取关注的倾向；本土创作者根植于完整的民族文化认同，具备清晰的价值取舍标尺。熊式一改编英文话剧《王宝川》时，主动剔除容易催生西方刻板印象的情节，保留中华民族坚守气节的精神内核；蒋彝的《哑行者：一个中国画家在湖区》拒绝渲染落后景象博取关注；王礼锡依托格罗夫屋沙龙开展宣讲，始终立足中国抗战正义性展开舆论动员。三人共同的价值立场启示今天的长征文化对外传播：阐释长征历史应锚定红色精神内核，杜绝片面渲染苦难、弱化理想信念的叙事取向，完整立体呈现红色文化的精神面貌。

第二，推行共情接口置换，降低跨文化传播折扣。跨文化传播的核心难点，在于平衡精神内核坚守与表达方式适配的辩证关系。三位先贤形成了一套稳定实践范式：民族精神内核一以贯之，传播载体主动适配海外受众已经熟悉的文艺形态。熊式一借用西方成熟话剧外壳承载中华民族精神；蒋彝运用欧美流行的旅行文学体裁，融合水墨、诗词等，形成新的审美表达；格罗夫屋沙龙并未局限于封闭的中国主题专场，而是主动嵌入欧洲反法西斯公共议题，借此阐发中国的抗战正义诉求。既不生硬灌输宏大理论造成受众抵触，也不剥离自身精神内核一味迎合外部审美趣味。落实到长征文化传播领域，就要跳出纪实影像、史料展陈的单一路径，善于挖掘战士家书、军民相守等个体微观故事，搭建共通的情感桥梁，依托人性共情承载宏大的革命理想信念，减少中外之间的认知隔阂。

第三，搭建离散民间自组织节点，拓展多元立体传播渠道。当前长征文化对外传播较多依靠官方机构与境外媒体合作，海外华人社群传播潜力尚未充分挖掘。王礼锡在格罗夫屋居所搭建的文人沙龙，是近代华人海外民间自组织传播的典型样本。这套模式包含三层要点：一是面向普通海外公众开展常态化公共内容输出；二是建立创作者互相推介的内部机制，实现跨文化传播人才接续培育；三是主动嵌入当地公共话语场域，跳出华人内部小圈层实现对外破圈传播。这一历史经验证明，民间社群可以成为官方渠道的重要补充，能够拓宽传播覆盖面，强化国际舆论引导力。

三、构建第三方叙事与本土叙事双轨协同的学理路径

立足熊式一、蒋彝、王礼锡留下的跨文化传播历史样本，针对当前长征文化对外传播载体单一、民间力量闲置、本土叙事薄弱等现实问题，应当确立“第三方叙事提质、本土自主叙事补位”的总体思路，从叙事体系建构、共情化内容转化、多元传播网络培育三个层面构建双向协同的传播格局。

其一，完善双线并举的叙事阐释体系。要充分挖掘近代华人自主对外传播的历史资源，统筹推进红色革命史诗与中华对外文脉的对照阐释，把本土视角纳入长征文化对外传播整体研究框架。一方面客观看待斯诺等第三方叙事的历史贡献，持续做好相关文本的整理、研究与对外推介工作；另一方面做好对近代华人自主传播史料的整理与学理阐释工作，整合多学科力量开展专题研究，形成与外来观察叙事互为补充的学术体系，夯实红色文化自主对外叙事的理论根基。

其二，推进红色文化共情化内容的创造性转化。借鉴先贤“内核不变、载体适配”的实践逻辑，创新红色文化对外内容生产的学理范式。跳出单纯依赖厚重史料叙事的路径，重视微观个体叙事的价值，以共通人性情感作为对外传播的共情接口。在保持长征精神内核不变的前提下，探索适配海外受众接受习惯的多种文艺表达形态，以小切口承载宏大革命精神，构建可复用的红色内容对外转化分析模型。

其三，提炼民间自组织传播的运行范式，激活海外多元传播主体。从格罗夫屋沙龙历史实践中总结出民间社群传播的运行机理，为调动海外华人力量提供学理参考。要重视海外双语创作者、侨社群体的传播价值，发挥民间社群连接中外公众的独特优势，处理好官方主渠道与民间补充渠道之间的协同关系，引导海外民间文化活动主动对接当地公共文化议题，打破圈层壁垒，实现红色文化价值的跨圈层流动。

结语

立足红军长征胜利90周年这一重要时间窗口，充分吸收近代赣籍旅英知识分子自主跨文化传播的历史智慧，统筹推进叙事体系建设、共情化内容转化、海外多元传播网络培育，协同用好第三方叙事与本土华人自主叙事两条路径，牢牢掌握长征文化对外阐释主动权，推动伟大长征精神跨越国界，为建设文化强国、推动构建人类命运共同体贡献红色文化力量。（赖祎华  南昌大学外国语学院）